于是，韩非子精心准备了一份奏章，其上详细阐述了孔子及其儒家思想对于国家统一的危害。韩非子写道：“孔子此人，表面以仁义礼教自居，实则乃是一妖人，其思想深处隐藏着对旧有奴隶制度的维护与眷恋。在当今诸侯纷争、亟待一统之世，孔子却大肆鼓吹‘尊王攘夷’、‘克己复礼’，实则是在阻碍国家统一之大业，妄图维持那早已腐朽不堪的奴隶制度。”

韩非子进一步分析道：“儒家之思想，强调等级制度，束缚人心，使得民众安于现状，不思进取。如此之下，国家如何能够强盛？民族如何能够振兴？反观法家，讲求法治、术治、势治，旨在通过严格的法律与制度来规范社会行为，促进国家之发展。此乃强国富民之道也。”

韩非子的奏章言辞犀利，直击秦王嬴政心中对于国家统一的渴望与焦虑。秦王阅后大怒，拍案而起，怒斥孔子为“妖人”，并立即下令：“将儒家之书籍全部搜集起来，予以焚毁！凡有敢私下传阅、宣扬儒家思想者，定斩不饶！”

一时间，秦国境内风声鹤唳，儒家书籍遭到了前所未有的浩劫。许多儒家学者或被捕杀，或被迫流亡，儒家思想在秦国的土地上几乎绝迹。而韩非子，则因成功引导秦王做出了这一决定，而在秦国政坛上更加稳固了自己的地位。

小主，

然而，韩非子的复仇并未让他感到真正的满足与快乐。他深知，这场文化的浩劫虽然暂时压制了儒家思想，但并不能从根本上解决问题。真正的强国之道，应是兼容并蓄、博采众长，而非一味地排斥与打压。韩非子在心中默默许下愿望，希望未来的秦国乃至整个天下，能够出现一个更加开明、包容的时代，让各种思想在自由的氛围中碰撞、交融，共同推动社会的进步与发展。

在少正卯被不幸处决后，其师兄韩非子深感悲愤与不公。韩非子，作为法家的杰出代表，不仅继承了少正卯对于社会公正与平等的追求，更将这份信念转化为了更为深刻且系统的治国理论。

为了替师弟复仇，也为了实现自己心中的理想国，韩非子毅然决定离开鲁国，踏上了前往秦国的征途。在秦国，他凭借卓越的才华与深邃的思想，赢得了秦王嬴政的赏识，并逐渐成为秦国统一六国的重要谋士。

在韩非子的辅佐下，秦国国力日益强盛，最终成功灭掉了包括鲁国在内的六国，实现了天下的统一。然而，韩非子的心中并未因此感到满足，因为他深知，真正的胜利不仅仅是领土的征服，更是思想的胜利。

然而，历史的车轮滚滚向前，两千年后，随着社会的进步与人民意识的觉醒，一股新的文化力量悄然兴起。人们开始重新审视传统文化，对儒家思想中的精华与糟粕进行区分与批判。新文化运动应运而生，它以“打倒孔家店”为口号，旨在破除封建思想的束缚，推动社会的现代化进程。

在这场运动中，人们不仅批判了儒家思想中的糟粕，如等级制度、男尊女卑等观念，也重新发掘了儒家思想中的积极因素，如仁爱、礼制等。同时，新文化运动还倡导科学、民主、自由等现代价值观，为中国的现代化进程奠定了坚实的思想基础。

最终，新文化运动虽未直接“打倒”孔家店，但它确实促使人们对传统文化进行了深刻的反思与重构，为中国的文化复兴与现代化进程开辟了新的道路。而孔子及其思想，也在这一过程中经历了从被批判到被重新评价的过程，成为了连接过去与未来、传统与现代的桥梁。

在天堂与人间交织的朦胧边界，号角天使拉斐尔，因得知孔子在人间支持镇压奴隶起义并牵涉到少正卯的悲剧，心中怒火中烧。他手持一柄由天界精铁锻造的钢鞭，立于天堂入口的金色拱门之下，誓要将孔子打入地狱，交由复仇女神审判。