事实上，这本书是朝中大臣给他呈上来的奏折，每当京都城内有什么风吹草动，最先知晓的都是他们这些统治阶级。

白纸这样好用的神器自然也不例外，除去许文雄和王多金等人，在玩家的帮助下率先使用起白纸，就是他们这群达官显贵有能力有资本去使用纸。

也就是玩家们没想着靠这玩意儿赚钱，这要是放在别的历史文里，造纸术和活字印刷术加在一起，不说启蒙众生教化天下，那怎么也是圈钱宰富的神器。

至于他们？

开玩笑，一群玩家里也就基拟态酶一个见过世面的，其他人玩到现在还没进入过原住民聚集地，一直都是常驻野外，也不用谈什么在原住民中发展。

至于许文雄和王多金？

他们两个人并不是没想到，只不过两个人都没想去做。

古人比起现代人只是在眼界上存在差距，并不是人家真傻，这是属于社会形态下造就的差距，就像人家男耕女织能够自给自足，不说样样精通吧，最起码对于外界没有那么强的依赖性。

反观现代人除了认字识数，同等条件下怎么跟古人对比？迈进科技时代后，个人的价值和能力体现更多的依托于社会，离开了社会就啥也不是。

这就好比在在自己擅长的领域里去攻击其他人未曾涉及的领域，纯粹是在捡软柿子捏。

言归正传，许文雄的核心在于皇位竞争，朝廷上的高端盘已经被刮分完了，他的重心自然也只能放在底层里，哪怕最终皇位没拿到，也得在民间落个好名声保全自身。

王多金的想法则在于科技神教的普及，因此他向民间宣传造纸之法，大量推广纸质书籍，通过一系列的行动使得科技神教的科技迅速融入如今的社会，这才形成的李兴邦那些坚定的先进思想拥护者。

俩人本来也没想过融入统治阶级，前者是想替代他们成为统治阶级，后者是为了推翻他们那些统治阶级做准备，再加上两人本来就是不差钱的主，只是缺少将金钱变成资源的渠道，自然也不需要贪图他们那仨瓜俩枣的。

许逐漫步在宫廷之中，片刻后便来到掌天殿。

此时的掌天殿之中，诸多大臣汇聚，诸葛孤一个小小的城防队统领，在诸多朝中大员里却显得格格不入。

这个世界文武不分家，除去极少数人能够凭借智慧跻身朝堂，其他人基本上就没有宗师之下的境界。

“那人是谁？穿着城防队的衣服，什么时候一个统领也能站在朝堂之上了？”