宿债，畜生道是来还债的，有两种：一、物债，他欠你财物，他必须要为你做劳力来偿还。二、他欠你命债，它可能要被你宰杀来偿还命债跟物债。

蕅益大师说在这种因缘当中，畜生道也有四种差别：

一、过去生在人道造了中品的十恶业，而直接堕落畜生道。

二、多生业熟而忽牵其报，他今生没有造作，他过去生有这个业，突然间临终起现行。

三、从地狱中出来酬偿余报。

四、从饿鬼中来。就是我们看的的四个，他是从饿鬼道受完以后来到畜生道酬偿他的罪业。这是讲到他堕入鬼道的因缘，以下是他堕入鬼道的相貌：

【图三】

庚二、别显

一、枭 类

物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。

物怪之鬼，他的本因是贪求财物，他从地狱出来以后，他遇物成形而变成一种物怪之鬼。贪求财物就附在财物当中，他所附的财物也消失了，他鬼道的生命也穷尽了，就生在人世间，就变成一种枭类（猫头鹰）的动物。猫头鹰只有母的没有公的，所以它附块为儿，儿成子后，子食其母，这叫枭类。

二、咎 类

风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征，一切异类。

风魃之鬼就是他过去生的淫欲心比较重，变成女妖之鬼，到处去创造干旱，他所依附的风也消失了，他鬼道的命也穷尽了，来到世间以后变成咎征。咎征就是经常显现凶恶的事情，凶恶的事情要生起的时候它的前兆，比方商洋舞水，石燕飞风等等，这种咎征的动物。一切异类，指的是乃至于一切好乐淫欲的动物，这叫一切异类。

三、狐 类

畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。

畜魅之鬼他的本因是依止欺诳的习气变成狐狸精、老鼠精以后的畜魅之鬼。畜死，他所依附的畜生狐狸、老鼠、野干都死亡了，而他本身鬼道的生命也穷尽了，生在世间就变成狐狸、野干这样的动物。

四、毒 类

虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。

他本因因为瞋恚的习气而堕入蛊毒之鬼，他所依附的毒虫，比方他附在蜈蚣、毒蛇，这个虫死掉了，他的饿鬼的生命也穷尽了，生在世间就做毒类，毒蛇、蜈蚣之类有毒的畜生。

五、蛔 类

哀厉之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。

在本因当中经常去忆念怨恨的事情，依止四时的不调而变成厉鬼，四时不调的气也消灭了，他鬼道的生命也穷尽了，生在世间，就变成蛔类，生长在肠胃的蛔虫。

六、食 类

受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。

“受气”就是他本因有高慢的习气，依附在地上的蒸气产生的这样的一种鬼。地上的蒸气也销灭了，他的生命也穷尽了，生在世间就变成食类。食类就比方说，猪牛鸡羊等等，为人类所食。古德在注解上说：为什么有些动物人家会认为这是可以吃的，那个是不可以吃的？他说：因为你过去有高慢的习气，所以你招感的动物，别人就会认为你这个可以吃的，就是食类；以高慢心你变出来的畜生，人家就会把你定义做这是可以吃的。

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七、服 类

绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。

绵幽之鬼，就是过去生有诬枉毁谤的习气，所以经常躲在幽暗的地方，成为一种魇魅鬼。他所躲的幽暗的地方的因缘也消失了，他饿鬼道的生命也报尽了，生在世间多为服类。“服类”有两种解释：圆瑛老和尚的解释，服类就比方说你变成一只羊，羊的毛是可以做衣服，或者貂，貂皮可以做衣服，或蚕。总而言之，你变成那个动物要提供给人类来穿的，来酬偿你过去的罪业，叫服类，可以做成衣服的动物。在《指掌疏》的解释，是把这服类解释成祸鸟，这种鸟白天是休息，晚上活动，它一叫就是有灾祸要出现，这叫服类。

八、应 类

和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。

合精之鬼，他因地当中邪知邪见，他依止这样的习气，他就自作聪明吸收日月精华，而成就魍魉鬼。这种因缘结束了，生命也报尽了，生到世间多为应类。因为他还带一点小聪明，所以他这个动物，什么叫应类？他善知时节的变化，比方说燕子，春天一到燕子就会叫，春燕；或者是鸿雁，鸿雁就是冬天的时候飞往南方，夏天的时候飞往北方。这个鸟类是带点小聪明，他过去生做人的时候有一点世智辩聪。

九、休 征

明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征，一切诸类。

明灵，就是他过去生