这几天高建国成了最忙的人，不光是要把粮食种植的事准备好，关键这一季的收割马上就开始，人手分配几乎达到了极限，特别是怎么提高劳动效率的问题，还要在一定程度上解放奴隶，现在的黎寨，还是一套农奴制的运行法则，政治上搞了个委员会，看似有点民主的意思，其实更像是古罗马的奴隶制民主，骨子里还是奴隶制度。

奴隶制度不仅是为高建国等穿越者所不能容忍，更关键的是，效率极其低下，绝大部分人没有丝毫的责任感，相反，很多人都有反抗或逃亡意识，各黎寨之间相互逃跑是很常见的事情，各寨还经常为这事扯皮甚至发生械斗。

因为传统的原因，黎寨没有像汉区那样实行广泛而深刻的土地私有制度，不存在大规模的土地兼并之事，因此，所谓“丈量均田、摊丁入亩”并无现实可能性；

至于“士绅一体、当差纳粮”由于读书人很少，祭司、长老、头人都带有世袭制的特征，也并未形成汉地那样的官僚士绅阶层，，因此，让他们跟依附于他们的农奴寨民一体显然是不现实的。

黎寨的土地，说起来都是各寨公有，但实际上掌握在祭司、长老和头人们的手中，而寨民，基本只能依附他们而生存，这两个阶层之间，并不存在交换关系，寨民只能像在汉地的服徭役者一般，终身免费为主人做任何事，种地、建设、开工甚至护卫，他们还可以被主人随意的交换或赠与。

主人们高兴地时候，或许会有点什么赏赐，一旦犯错，处罚极其残忍，许多在汉地早已消失的肉刑，仍普遍存在于山中黎寨，汉化程度深一些的稍微好点，汉化差些的简直让人无法忍受。

高建国等人现在也是这样，他们几个当然理所应当的成为奴隶主的一部分了，但是姚、李两部的寨民、攻下来的2个山顶小寨的寨民、尖峰岭的生黎，则理所应当的成为了奴隶（士兵除外），高建国等人的人事安排，也是在把大部分人当做奴隶使用的情况下安排的。

小主，

这种情况下，马上实现平等显然不可能，而准备在土地政策上实现后世那些善政也没可能，那些善政当然实际上也没有触动封建统治的根基，但实现的好的话，却有走向近代社会的可能，尽管这可能需要几代人的时间，但意义，将超过以往的任何变法。

但是，黎寨显然没有到那种地步，但继续目前这样的政策，显然也不合时宜，因为目前高建国等人需要最大限度的团结和利用到所有人。

既然黎人土地名义上是公有的，属于全寨，能不能干脆直接实现公有呢，反正姚、李两位现在的土地和部民已经都属于委员会了。

在寨里实现公有制，但是委员会成员享有一定的特权，废除人身依附关系，但必须忠于委员会及其下属各级机构，战兵的隶籍经过与姚、李协商，现在已经全部解除了，但是预备兵还没有，怎么才能奖优罚劣、奖勤罚懒呢。

高建国忽然想起前世公社的作法“工分制”，不过那毕竟带有浓厚的工业社会的色彩，不过其中一定有能为这时代借鉴的东西，考虑到目前很可能还是要以打仗、种地和军器制造为主，那么秦代的军功爵制也有一定的参考价值。

高建国决定先跟彭成龙和吕世明沟通一下，因为吕世明这两天就要去乾宁了，沟通好后，再跟姚、李两位谈一谈，最后在委员会上讨论通过一套在黎寨可行的制度。