方证对应：将特定的方剂与特定的证候相对应，便于临床应用。

临床实践：侧重于临床实践，强调方剂与证候的直接关联。

分类研究：通过对方剂的分类研究，更系统地理解和应用《伤寒论》。

“这跟腹诊有什么关系？”林动有点跟不上李介宾的节奏了。

“如果理不清楚，就理解不了日本腹诊的奥义在哪里。”李介宾意味深长的说道。

李介宾也是从汤本月池这里接触到的腹诊，但是真正掌握还是经历了日本的游学之后。

中国和日本的学者有着不同的认识观。

对辨证主要手段的认识上，中医诊察疾病多采用望、闻、问、切四种方法，尤其强调四诊合参并且几乎都只把腹诊视为一种辅助方法，而日本汉方医则视腹诊为生命之本，视腹诊为“方证相对”的主要手段。

日本汉方医的“方证相对”思想是日本汉方医学的主流思想，也就是伤寒里的加强版以方类证派。

在临床应用中，中医多讲整体的辨证论治，强调辨证性；这种思想体现也在腹诊方面。

中医常认为同一种腹症可反映出不同性质的证型，如诊腹满，有时认为按之不痛为虚、痛为实；有时亦据全身表现而认为上下痛不可触者非实证………诸如此类的辨证性和灵活性，在中医腹诊中屡见不鲜。

而日本则强调腹诊时方剂与适应证间的稳定性，特别是对经方的运用更严格要求原方原量，全不讲究灵活辨证的原则性。

由于上述的特色，从而反映在对腹诊的研究方法上，中医着重在整体、辩证观点指导下探讨腹诊与证的联系并寻找有关的客观指标；而日本则主为一种现代的分析手法，注意微观局部表现及客观化的研究，尤其是着重在把腹诊与处方用药直接联系起来查找和运用相应的方剂。

但，直接，往往有效。

经过李介宾这样一讲解，林动稍微冷静了下来。

“所以，我这个方子并不是因为腹诊开出来的？”

“你会腹诊？”

这话说的，我就不能是万中无一的天才吗？