与此同时，由于相火失去了制约而上行发炎，此时脉象表现为两尺部洪大有力。此外，还会伴有梦中遗精、夜间盗汗以及耳鸣等现象。

这种情况表明体内的天乙真水已经不足，应当采用滋阴之法来调理，可以服用像六味地黄丸这一类的药物；

倘若两尺脉呈现出微弱且涩滞的状态，并伴有四肢痿软无力甚至厥冷、腰膝酸软痿废、食欲不振以及消化不良、腰部疼痛如折断般难以忍受、小腹疼痛等症状，那就意味着元气阳气虚惫至极，真火衰微。

对此，则需要使用人参、枸杞、菟丝子、肉桂、附子、鹿茸、鹿胶等具有温补作用的药材来进行治疗。”

讲完五脏，李介宾开始讲气血津液，因为这是一个体系的东西，不讲则不成体系。

所谓“曰气”，乃是人体生命活动所需的一种能量形式；

而“曰血”则是滋养身体各个部位、维持正常生理功能的重要物质；

至于“曰精”，它代表着人体的精华所在，关乎生殖繁衍以及身体的生长发育等方面；

最后还有“曰津液”，这是人体各种液体的统称，如唾液、汗液、胃液等等，它们对于润滑关节、滋润脏腑都起着至关重要的作用。

然而，如果其中任何一项出现不足的情况时，首先应当调理好脾胃这个关键环节。

因为倘若脾胃不协调、不和睦，那么进食量就会减少，从而无法顺利地将食物转化生成精血。即便在此情况下，一味地使用峻猛滋补的药物和方法，也难以取得理想的成效。

可惜那些愚昧无知之人啊，仅仅知道四物汤能够养血，却认为人参、白术之类的药材没有用处，这种看法实在是太过平庸和肤浅了！

只有综合考虑并合理运用多种调养手段，才能真正有效地改善人体气血津液不足的状况，保持身体健康与活力。

通常来说，邪气之所以能够聚集，那必然是因为正气虚弱。就如同树木一般，如果它自身先腐朽了，那么虫子才会得以滋生繁衍；又好比一堵墙壁，如果它足够坚固，那么贼人自然难以入侵其中。

这世间万物皆有因果循环之理，当自身充满正气、强大无匹之时，那些病邪便无法轻易靠近和侵蚀。

作为一名医者，如果不能审慎地审查患者脾胃中的元气、精血状况，就贸然对那些身体本就虚弱的人施加攻伐之法，那么很少有人能够不陷入危险境地的。

要知道，脾胃乃是人体后天之本，气血生化之源。元气和精血皆依赖于脾胃的正常运化功能来生成与滋养。

倘若医家未能明察这一关键之处，随意使用过于峻猛或苦寒的药物去攻伐病邪，却不顾及患者原本已亏空的正气，那就极有可能导致病情加重，甚至危及生命。

毕竟，对于体质虚弱之人而言，其自身的抵御能力已然不足，此时更需要小心呵护，以扶正为主，兼祛邪气。