闲时也爱读些古书，对其中一本印象最深，书中有言：浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。

大意为，僧人不要在同一棵桑树下，连续睡三个夜晚，不然则会因时日既久，而心生留恋之情。

读书那会多有不解，大抵是认为佛门中人大多应该意志坚定异于常人，又岂会如此轻易着相。

亦或是另有其意。

如。

言喻人之本性如此，劝导门人若要绝情断念，便需处处小心？

此举躲避人之七情本念，杜绝六欲纵行，虽能助人少生好恶，进而省欲去奢，却也太过压抑。

人之心猿意马难栓，自古便有两种流派，互不相让。

一种为：自封七窍六识，如不三宿桑下之举。

外加律法道德伦理以约束，人身自小儿起便被口传面授，自古以来倒是取得不错的效果。

二种为：放猿马于心神外，任由欲念驰骋，以绝杂念。

既然所谓三宿而易生情念，但三十宿三百宿三千宿之后呢？大概便能抵御住大多数杂念多情。

后者没有躲避欲念之意，似更加主动一些，只是其对于个体而言容易验证，凡放大到更大的群体之中，便会多生事端。

人人皆放开猿马，假设彻悟者居多，也会有人沉溺其中。

于上位者而言，这是不被允许的。

故下有律法章程，谓之外律，上有道德伦理，谓之内省。

将人之欲念困于己身。

但有人终其一生，只堪堪守住。

也有行至半路者，不幸被猿马左右不得回笼，轻者被人唾弃，重则陷入藩篱不得自由，遗臭万年。

思及此处，我便立马闭上了眼睛，再收住心中念想，如果再想下去，心中猿马便收不住了。

我本就是一介凡人，更没有所谓日常的修心养性，其实并不太介意偶尔的猿马溜出心神，之所以如此做，更多的是减少心神的消耗。

按当时的中医理论，思虑过多会消耗心神，于身心而言是大忌。

奔波的疲惫，加之刚才的思绪奔走，便更觉乏累，心思及此，便想着干脆在这大石条上躺上一会。

恍恍惚惚间，我怀中手揣登山杖，躺上石条快速进入了梦乡。