儒生广袖一甩也把手背在身后，颇有些傲气地答：“自然。”

墨者漫不经心地拱拱手，先礼后兵，讥诮道：“在下墨者牧，儒者所说何其荒谬，‘见义不为，无勇也’是你家先祖之言罢？能说出这话，可见你家先祖也是个性情中人，怎么到了你这里，见义不为竟如此轻描淡写？”

能引用《为政》篇之言，可见对儒家还是有一定了解，儒者猝不及防一噎，不过反应也快，略作停顿后沉着辩驳道：“在下非是轻描淡写，见义不为固然无勇，然不足以论罪。先祖也说过‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格’。秦国重刑相逼，百姓因惧而服，非是心有廉耻。不若奉行先师之言，教而化之，使之知廉耻而守礼仪。”

旁边有人听不下去，插进来嘲讽：“儒家还真是一群书呆子！当年你家先师周游列国，四处游说，不见哪一国君王用之，何也？空谈也！人性本恶，岂是单单教化所能约束。若真如你所说，你儒家兴起至今，教化了几个百姓？倒是从前僻处西隅的秦国，变法图新后，东出扬志，天下莫能与之相抗。刑与礼、奉法与教化孰优，高下立断。”

话匣一开，本就觥筹交错的酒肆变得更为嘈杂，加上天热，四周混着浓烈酒味的空气显得燥热异常。

有人激动得身体前倾，将双手撑在案几上，高声道：“如今这世道被秦国糟蹋得越来越乱，空守那些酸腐礼制有个屁用。”

上个刚说完，下个也不甘寂寞，尽饮杯中之物，囫囵抹抹嘴，赶紧加入了话题中：“哪里是糟蹋？我看秦取韩地之后，百姓反倒是过上了太平日子，韩地虽受旱灾波及，却未见得像先前赵国那般饿殍遍野。这回夺下赵国，秦国又即刻开仓放粮，可谓仁至义尽。”

不少听过这事的人点头表示赞同，偏有人嚼出了不同滋味，觉得痛心疾首：“左右不过是赵国的粮食，他秦国倒是会做人情。况且不过施舍了点粮食，就连骨气都不要了？你可曾听说，秦国攻取韩国、赵国之后，便强令废除韩字、赵字，发了个什么《仓颉篇》，要全国上下改用上面的秦国新字。那可是亡国之辱啊！”

一旁好友本是贫苦人家出身，听了这话，心里颇为不悦：“这却不然，你本是赵人，你家好歹也算世族，你从小衣食无忧，不知寻常百姓的苦处。百姓遭了灾，家中存粮吃完了，就得扒草根树皮，要是连这些也没有，饿得狠了易子而食也不稀奇。活下去都成奢望，谁还在意国与不国？又说先前赵国太仓充盈却不放赈，人秦国接手大可秘而不宣，昧下作为战备军粮，谁人晓得？此次开仓，救了多少人！”

活下去都成奢望，谁还在意国与不国？一句话戳中了在场不少寒门士子的心，竟引来好一阵喟叹。

到底是酒肆间的言谈，身份不同，见识不同，所好便也有所不同，你一言我一语，话题难免越来越偏，一会儿从秦国刑法聊到赈灾，一会儿又从赈灾说到了秦国新字。不过终究绕不开秦国去。

秦国再如何，目下于齐国也暂时无碍，所以齐人还有些心情在酒肆里高谈阔论，燕国却不然。秦国已兵临燕国南境，燕人深知弱小的燕国是否会被吞噬，只是那秦王一句话的事。

是以自秦拿下赵国，燕国就被笼罩在一股肃杀之气中，燕国太子因此整夜整夜地睡不着，日思夜想的便是如何解这困局……

“此事万万不可，太子还请听臣一言。那樊於期乃秦国叛将，当此之时，燕国容之，岂非刻意激怒秦国？”

听闻太子有意收容秦之叛臣，太傅鞠武连忙赶到太子府劝谏。

“太傅有所不知，当年赵政继位，见我被质秦国，全然不顾幼时患难之谊，薄待于我，此种少恩虎狼之心之人，不消激怒，只要看准了猎物就绝不松口，如今兵临易水，意图还不明显？”虽说当年有惊无险，从秦国逃了回来，但想起赵政那淡漠的态度，太子丹始终怨愤难消。